朱耷的“八大山人”白文印,“何園”朱文印,似是而非的也不止對。沈石田的“白石翁”“啟”“石田”等印,尤為紛亂,已到了不可究詰的地步。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的,趙孟頫活到69歲,書畫的生涯超過了他生命的一半以上,在這漫長的歲月中,卻只準許他有一方這一印文的印章?而與此印文相同,尺寸、篆法僅有毫厘之差的,卻也并不是不真的呀!
印章須用印泥,印泥有厚薄,有干濕,這些都能使同一印章的形體發生變化;而在紙上或絹上,也要發生變化;而使用印章時按力的輕重,也會發生變化;又經過裝裱,某種紙張有伸縮,也會發生變化。所能遇到的變化是如許之多,問題不僅在于繁瑣而已。還有一個方法是從印泥新舊、紙絹的包漿(紙絹上的光澤)來作為辨認印章的依據。論舊、論包漿,當然顯示了紙或絹的悠久歷史,但是,孤立地通過這種方法來證明這種舊是50年或100年,那是300年,這是可能的事嗎?
但是印章確實有真偽之分,而印文相同,朱、白文相同,僅在尺寸或筆畫有差異,足以引起糾紛的那些印章當被證實是真的時候,所持的依據已不可能完全是上述的那些依據,而是在書畫本身證實是真之后,印章也連帶被承認的。相反的是書畫對印章起了作用。
當書畫本身被證實是真的時候,印章對書畫本身并不起作用。
當書畫本身被證實是某作家的作品,而作品上并無題款,僅有某作家的印章,這時印章對書畫才起了作用,它幫助書面說明了作者是誰。
印章的時代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面出來。宋代的書畫作品,鈐蓋上書畫家本人的印章為數很少,大多數書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多,少量是其它質料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現了極少數油?。塾☆伾t而厚,水印顏色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有變化,出現了圓朱文印。質料有木、象牙、銅、玉等,印色大都采用油印和水印。自元代王冕開始采用石料刻印以后,采用石料刻印的人逐漸多起來。明代初期,各種石料的印章已相當普遍,篆文刻法也有新的變化,篆文每個字的停筆處,都比原筆畫略粗一點,但顯得較淡,并略呈黃色,同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質居多,其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時期印色大多是油制的,顏色也有濃淡之分,也還有少數畫家使用水印。清初,書畫家印章甩用的篆文變化并不大,但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章,篆文刻法有各種各樣的規格,如浙派、皖派和其它各種流派,大都以《說文解字》為主體。印色從為油質,水印已不見使用。
他曾經鑒定上海博物館藏的王淵(13世紀末一14世紀中期)《竹石集禽圖》,從畫面的時代特點與個人風格來看,可以肯定是王淵的晚期作品。其次看其隸書款和“王若水印一墨妙筆精”二印,鈐印很好,紙張也符合時代面貌。再考究它的流傳經過,解放前為上海周湘云所有,畫上的“張弧之印”則表明它曾為張弧舊藏。乾隆皇帝的印璽則說明它曾庋藏于清內府,入內府前又經梁清標收藏,因為其上有“棠村審定”“蕉林”二二印。后看“八年癸丑”的年款,宣德八年(1433年)正好是癸丑,上距作畫時間約一百余年。作品的主要依據和輔助依據均一致,于是可以斷定它是真跡無疑。他的鑒定理念對其后的謝稚柳、徐邦達等人有著深刻的影響,這二位鑒定家對張珩的方法都有各自的理解與運用,自成一格。綜觀20世紀中國書畫鑒定界,張珩對于書畫鑒定學具有開山之功。
此種鑒定方法對鑒定者本身的書畫水平具有很高的要求,謝稚柳因其本人具有較高的書畫創作能力和聰穎的鑒定才智,使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定,可作一例子。對于此帖,拋開所有的旁證迷惑,僅僅從其筆勢與形體來看,已具有元代趙孟頫的風格,所以它不是唐宋勾填本,而是元人的手筆。這一鑒別結果,正是基于對《游目帖》的時代風格與個人風格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念,他的《水墨畫》和《鑒余雜稿》二書有詳細記述。
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