那么,佛教為什么要造像?造像的意義和目的是什么?這要從佛教名詞“相”與“非相”說起:“相”,佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性,也就是說,能表現于外,可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說,佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的,因此佛家都強調“凡所有相,皆是虛妄。”
佛語說:佛本無相,一切歸于大自在,心中無佛,佛何在?心中有佛,佛何在?佛本是一執念,我心既我佛,佛者,自然也。即佛本無相,以眾生為相也。也就是說我們日常生活中看到的石雕佛像,實際上很多是依據人們對神佛菩薩的理解而創作出來的。石雕佛像的造像依據是佛教教義和佛教文化的影響。在佛教文化中,佛像是一種神圣的存在,代表著智慧和慈悲。在雕刻佛像時,會根據佛教的教義和傳統文化來設計其外貌和造型,以表達佛像所代表的意義。
石雕佛像造像是一件極其有講究的事。表面上看似“佛本無相”,但實際上卻有著嚴格的要求,人們可以在經書中,掌握正確的比例后,根據創作者對雕刻佛像藝術的深度理解,在雕刻技法和風格特征方面,融入自己的情感,將石雕佛像的藝術形式塑造得更加立體豐滿、神圣慈悲。
因此,自唐朝開始后,寺廟石雕佛像多以胖為美,石雕觀音菩薩像也從這個時期開始變得身材豐滿富態,表情莊嚴慈悲。同時,這一時期的寺廟寺廟佛像還有很多細節,他們更注重一些實用性,摒棄了一些并不常用的佛像,大多以一些主佛為雕刻對象,常見的有石雕如來佛、石雕觀音、石雕釋迦摩尼佛等等。
石雕佛像是寺廟文化中一個十分重要的組成部分,當我們走進寺廟遁入佛門風光,映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點綴得更加絢麗多彩,而且人們通過對佛像石雕的了解,也能將佛教文化更好地發揚光大。寺廟石雕佛像的種類有很多,其中有一些是我們家喻戶曉的,例如石雕觀音、石雕如來等;還有一些是我們十分陌生的,比如石雕大勢至菩薩,石雕藥師佛等等。
佛像石雕的種類之三是明王類,這種類別的石雕佛像相對而言比較不常見;包括不動明王、金剛夜叉等;是護持國土,保護人民的神明。石雕佛像的種類之四是天人神像類,形象較威猛的有四大天王、梵天、帝釋天等,另外還有藥師十二神將、般若十六善神、觀音二十八部眾等。這些石雕佛像中的男性天神,大多手持劍戟、身穿甲胄、勇猛異常。
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